Архаизация российских регионов как социальная проблема. - Уфа, 2016. - 404 с..pdf

of 405
All materials on our website are shared by users. If you have any questions about copyright issues, please report us to resolve them. We are always happy to assist you.
Information Report
Category:

Graphics & Design

Published:

Views: 22 | Pages: 405

Extension: PDF | Download: 0

Share
Description
Архаизация российских регионов как социальная проблема. - Уфа, 2016. - 404 с..pdf
Transcript
  АКАДЕМИЯ НАУК РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН   ОТДЕЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНО - ГУМАНИТАРНЫХ НАУК   ФБГОУ ВО «БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. М. АКМУЛЛЫ»   Д.М. АБДРАХМАНОВ, А.М.   БУРАНЧИН, И.В.   ДЕМИЧЕВ   АРХАИЗАЦИЯ РОССИЙСКИХ РЕГИОНОВ КАК СОЦИАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА   УФА -2016     2 ББК 60.02 УДК  1:316 А13    Исследование проведено в рамках гранта РГНФ №15 -13- 02001 а(р) «Архаизация российских регионов как социальная проблема (на примере Республики Башкортостан)»    Рецензенты:   Академик РАЕН и АН РБ, доктор философских наук, профессор Ф.С.   Файзуллин    Член - корреспондент АН РБ, доктор социологических наук, профессор М.Д. Киекбаев   Абдрахманов Д.М., Буранчин А.М., Демичев И.В.   Архаизация российских  регионов как социальная проблема . Уфа:   Мир печати, 2016 .  –   404 с.   В монографии рассматриваются   актуальные проблемы архаизации  российских регионов в контексте модернизации современного общества. Исследованы теоретические подходы сложившихся концепций   архаизации . Освещены вопросы сохранения и устойчивого развития регионов в условиях   политических, социально - экономических и культурных   трансформаций .   Книга предназначена для социологов, политологов, культурологов, философов и всех интересующихся проблемами   современного состояния  российского общества . ISBN 978-5-9613-0439-8 © Абдрахманов Д.М., Буранчин А.М., Демичев И.В., 2016     3 ВВЕДЕНИЕ   Распад в конце ХХ века советской системы и всего блока социалистических стран   не только изменил геополитическую картину мира, но и, как казалось многим в тот момент, окончательно, наглядно, доказал верность линейной теории модернизации в ее европоцентристском и прогрессистском варианте. До последнего момента подавляющая часть, как мирового, так и российского научного сообщества считала неизбежной и закономерной обусловленность исторического перехода от традиционного общества к обществу современному, законченной формой и образцом которого является западноевропейская цивилизация.   Однако постепенно данная концепция стала вновь подвергаться критическому анализу, в том числе и в западной социологии. На рубеже ХХ - XXI вв. представления о множественности модерна и неевропейском модерне стран традиционного типа получили широкое распространение в научной мысли и составили реальную конкуренцию идее догоняющей модернизации. Этому немало способствовали экономические достижения стран незападного мира, прежде всего «японское экономическое чудо», а затем и очевидные успехи Сингапура, Китая, Южной Кореи и др., которые заставили исследователей перестать отождествлять современность с модерном западного образца и его атрибутами, прежде всего демократией и либерализмом.   В российской общественной и социологической мысли 2000 - х гг. стало постепенно утверждаться представление о необходимости новой методологии и категориального аппарата для осмысления специфики исторического развития и институционального порядка в нашей стране. Цивилизационный подход как научный дискурс, альтернативный линейной догоняющей модернизации, постепенно стал привлекать внимание исследователей. Данная парадигма стала рассматриваться как методология, позволяющая не просто выявить особенности институционального и   4 социокультурного развития России в исторической ретроспективе, но и  раскрыть причины проблем и противоречий постсоветских трансформаций, а также возможный вектор будущего. Для России такая переоценка совпала с коренными изменениями в области внешней и внутренней политики в рамках консервативных реформ инициированных властью с приходом В.В.   Путина. Во многом заданная сверху   научная и общественная рефлексия в данном направлении, последовавшая маргинализация радикально - западнического либерального дискурса, а также трагические события на Украине, привели к мощной актуализации, как практик связанных с традиционализмом, так и поиска новых форм национальной идентичности.   Сегодня это уже демонстрируют   и установки массового сознания. Если в начале постсоветского транзита представления о благотворности заимствования западных институтов и ценностей пользовались сочувствием среди россиян, а самобытность России воспринималась как «историческое проклятие», то постепенно ситуация качественно изменилась. Социологические опросы свидетельствуют, что большинство россиян не ощущают себя европейцами и не считают западный путь развития подходящим для нашей страны. По данным Института социологии РАН, в 2011 г. 2/3 опрошенных считали, что «Россия –    особая цивилизация, в ней никогда не привьется западный образ жизни».   Произошедшая в нашей стране реанимация архетипического массового сознания, проявляющаяся в   ценностях укрепления державы, антизападничества, русского мира, идеи сильного государства с опорой на традиционные ценности, стали новой реальностью путинской России. Российское традиционное общество, в широком понимании этого слова, проявило не только свою потенциальную силу, но и в значительной мере стало устойчивой базой сложившейся государственности. Носит ли этот трансформационный сдвиг временный или даже имитационный характер? Заданы ли они действующей властью или   5 являются отражением глубинных социокультурных процессов? Что это: восстановление традиции или взрыв архаики? Вот вопросы, которые стоят сегодня на повестке дня, и крайне важно вести исследования в этой области не с идеологических или ангажированных позиций (либеральных или консервативных), а в строгих рамках академической науки.   В этих условиях особую актуальность сегодня приобретает изучение процессов архаизации в социально - экономической, политической и культурной сферах жизни российских регионов.   В теоретическом плане феномен архаизации представляет собой следствие исчерпания или упадка социокультурных практик Модерна и конкретно –    индустриального общества (в частности, национального государства, наукоцентричной культуры, больших «технических» структур администрирования, нормативного порядка и т.п.). Отход от принципов Модерна приводит к общему откату массовой социальной практики к институциональным формам предыдущей общественной организации –    Премодерну, что, в свою очередь, не только повышает степень конфликтности, вызванной рассогласованием стереотипов поведения  различных общностей, но и размывает социокультурную базу поддержания и воспроизводства техносферы общества.   Архаизация общества является индикатором кризисности социальной трансформации. При этом данный индикатор не должен расцениваться как однозначно негативный, катастрофический. С точки зрения макроисторических, эволюционных процессов , архаизация как отступление к архаической культурной программе выживания людей выступает своеобразным социальным механизмом   самозащиты общества в условиях социальной неопределенности, анархии, аномии. И, несмотря на усложнение трансформационных процессов, которое придает им сама архаизация, последняя не является непреодолимым процессом. Однако, вопрос о способах ее преодоления во многом пока остается открытым, так   же как и не  решены полностью для гуманитарного научного знания вопросы о
Recommended
View more...
We Need Your Support
Thank you for visiting our website and your interest in our free products and services. We are nonprofit website to share and download documents. To the running of this website, we need your help to support us.

Thanks to everyone for your continued support.

No, Thanks
SAVE OUR EARTH

We need your sign to support Project to invent "SMART AND CONTROLLABLE REFLECTIVE BALLOONS" to cover the Sun and Save Our Earth.

More details...

Sign Now!

We are very appreciated for your Prompt Action!

x