Michelangelo e Sebastiano

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Recensione della mostra alla National Gallery, 2017.
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  Michelangelo e Sebastiano Curata da Matthias Wivel, la mostra Michelangelo e Sebastiano tenutasi questÕanno alla National Gallery di Londra ha illustrato lÕamicizia tra i due artisti, contraddistinta da un sentimento di profonda ammirazione nei confronti dellÕarte michelangiolesca da parte di Sebastiano Luciani, il quale, da quanto riporta il Vasari, fu un artista che amava la musica pi della pittura. Da un punto di vista politico, i due provengono entrambi da realtˆ democratiche in cui si era instaurato un governo laico. A Firenze Michelangelo aveva appreso la pittura copiando maestri quali Giotto e Masaccio ed era stato a bottega del Ghirlandajo. Secondo il Vasari, Sebastiano studi˜ invece a Venezia presso la bottega dellÕormai anziano Giovanni Bellini, passando poi a essere allievo del Giorgione, da cui apprese la ÔmanieraÕ. Lo stile giorgionesco nellÕarte di Sebastiano si evidenzia in particolare nella Sacra Conversazione nella Chiesa di San Giovanni Crisostomo a Venezia. La collaborazione tra Michelangelo e Sebastiano Luciani unisce dunque la tradizione toscana, legata al disegno, a quella veneziana, legata al colore. Sebastiano nacque nel 1485, come si evince dalla biografia vasariana, e sempre da essa, sappiamo che si trasfer“ a Roma nel 1511, chiamato dal banchiere senese Agostino Chigi. La fase romana di Sebastiano • legata a una sempre pi stretta adesione alla maniera michelangiolesca. Mentre Sebastiano arriva a Roma, Michelangelo stava dipingendo la Volta Sistina, su commissione di Giulio II. Vasari ci riferisce come molti artisti preferissero lÕarte di Raffaello a quella di Michelangelo, ma lo stesso Raffaello, grazie allÕaiuto del Bramante, potŽ copiare lo stile della Volta Sistina ancora incompiuta. Michelangelo forn“ a Sebastiano alcuni disegni, come per la realizzazione de La Resurrezione di Lazzaro , dipinta Ôa garaÕ con la trasfigurazione di Raffaello. Le vesti di Lazzaro hanno i cromatismi cangianti ripresi dalla pittura michelangiolesca. La prima collaborazione tra i due • per˜ la realizzazione della Pietˆ, per la quale Michelangelo forn“ dei disegni a Sebastiano, studiando attentamente la posa delle mani della Madonna. Sebastiano riprende la monumentalitˆ e la mascolinitˆ della figura materna dai profeti e dalle sibille della Volta Sistina. Sebastiano ripropose questo stile michelangiolesco anche per i suoi ritratti, giˆ alla fine del secondo decennio del Cinquecento. Il suo stile si evolverˆ poi in maniera sempre pi geometrica. Per la posa della Madonna, il catalogo della mostra riporta come Michelangelo avrebbe potuto aver visto la  Assunzione della Vergine  di Andrea del Castagno. Del 1516 • la commissione a Sebastiano della Cappella Borgherini nella Chiesa di San Pietro in Montorio. La cappella fu commissionata da un banchiere fiorentino a patto che lÕopera fosse ideata da Michelangelo, il quale realizz˜ disegni dalla forte drammaticitˆ, mentre Sebastiano tradurrˆ in pittura una scena pi idealizzata. Uno studio dal morbido tratto a matita nera che ritrae il Cristo alla Colonna  viene attribuito a Michelangelo nonostante lo stile sia diverso dal suo. Si pensa che Michelangelo abbia usato una maniera pi simile a quella di Sebastiano in modo da permettergli di esprimere meglio il suo progetto ideativo.   Nello stesso anno della commissione della Cappella Borgherini, Michelangelo era tornato a Firenze per volontˆ di Leone X, che era molto affezionato allÕartista. Con le lacrime agli occhi, il papa confid˜ a Sebastiano di considerare Michelangelo come un fratello, che per˜ si comportava in modo instabile o terribile, un termine che verrˆ poi ampiamente associato allÕarte del Buonarroti. Come racconta il Vasari, Sebastiano disegn˜ per conto suo il cartone della pittura murale della Cappella Borgherini che ritrae la Flagellazione di Cristo . Sebastiano realizza la sua pittura a olio su muro, sperimentando un suo procedimento. Sebastiano • ricordato per aver preparato la parete del Giudizio Finale di Michelangelo a olio su muro, che port˜, secondo il Vasari, alla rottura dei due artisti, in quanto Michelangelo volle dipingere ad affresco. Il carteggio michelangiolesco con Sebastiano si interrompe infatti nel 1532. Alla mostra erano esposti i fogli del loro carteggio. Michelangelo conservata tutta la sua corrispondenza, mentre si ha poca documentazione da parte di Sebastiano. Con la scomparsa di Raffaello e la partenza di Michelangelo per Firenze, Sebastiano era uno dei maggiori artisti a Roma. Torna a Venezia nel 1526 e Vasari ci racconta come, tranquillizzatosi per la fiorente situazione economica garantitagli dallÕufficio del Piombo, mor“ infine a Roma nel 1547. Alla mostra era presente anche una statua del Cristo Risorto di Michelangelo, ovvero la prima versione che Michelangelo lasci˜ incompiuta a causa di una venatura riscoperta nel marmo sul viso del Cristo. Inoltre erano presenti parte dei disegni che Michelangelo realizz˜ negli Anni Trenta sul tema della Resurrezione di Cristo. Come ipotizzato da Michael Hirst, questi disegni potrebbero essere collegati a un progetto di Sebastiano per la Chiesa di Santa Maria della Pace a Roma, su commissione di Agostino Chigi. I disegni di Sebastiano che sono stati esposti riprendono le scene della Creazione  della Volta Sistina e sono inoltre stilisticamente simili alla qualitˆ esecutiva del gruppo michelangiolesco dei disegni della Resurrezione di Cristo . Infine, un disegno a matita rossa di un Cristo morto , attribuito a Michelangelo, • stato messo in rapporto con il Trasporto di Cristo al Sepolcro conservato alla stessa National Gallery, dipinto michelangiolesco nella ideazione e composizione.
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